مقالات

أبو الروتي (32)

28/04/2025, 11:40:12

كنت أضيقُ وأتألمُ من كل من يقول عني: أبو الرُّوتي، واعتبرها شتيمة. 

وأحيانا كنت أرد بغضب، وأشتم القائل. 

ومرة سمعت أحد الزبائن يقول لي:  "يا بو الرُّوتي لو سمحت...."، وقبل أن ينهي كلامه انفجرتُ، وقلتُ له، وأنا في حالة غصب:  "اسمي عبد الكريم، وثاني مرة تقول لي يا بو الرُّوتي با (....)".

وخرجت من فمي كلمة سفيهة، وتفاجأ الزبون، وراح يرد على شتيمتي بشتيمة أوسخ منها، وتطور الأمر بيني وبينه، وتحوَّل من تراشق بالشتائم إلى اشتباك  بالأيدي.

وفجأة ظهر أخي سيف، ونحن في حالة اشتباك، وقال لي:

"مالك أنت وهو، أيش في؟!".

قلت: "شتمنا يا سيف". 

قال لي سيف: "كيف شتمك، أيش قال لك؟".

قلت: "قال أننا أبو الرُّوتي".

وراح أخي سيف يوبِّخني، ويقول لي: 

"وايش فيها لو قال لك أبو الرُّوتي!! أنا أبو الرُّوتي، وأنت أبو الرُّوتي، وكلنا أبو الرُّوتي، ومش عيب لما واحد يقول لك: يا بو الرُّوتي، ولا هي شتيمة".

ولم يستطع أخي سيف أن يقنعني بمنطقه هذا، وبقيت على موقفي نفسه هذا، وعندي يقين بأن هؤلاء الذين ينادونني بتلك الطريقة إنما يسخرون مني، ويهزأون، ويعتبرونني أقل شأنا منهم، وأدنى مرتبة. 

وفي الأسبوع نفسه، حين ذهبت إلى دكان جارنا الحضرمي لشراء "جُبنَة كرافت".

قال لي الولد الذي يعمل عنده مستوضحا: "أيش من جُبن تشتي يا بو الرُّوتي؟!".

زعلت منه، وقلت له: "اسمي عبد الكريم، مش أبو الرُّوتي".

وتفاجأ الحضرمي من ردة فعلي، وعندما عرف بأنني أزعل ممن يقول عني: "أبو الروتي"، قال إن على كل صاحب مهنة  أن يفخر بمهنته، لا أن يخجل أو يزعل. 

وقال لي بصوت هادئ ومقنع: "أنت خباز -يا عبد الكريم- تصنع الخبز، ومفروض تفخر بمهنتك، ومهنة أخوك سيف، مش تخجل وتزعل".

وكان لكلامه وقع خاص في الأذن، خصوصا وانه استبدل كلمة "الرُّوتي" الغريبة بكلمة الخبز المألوفة والمحببة. 

وبعد كلام الحضرمي الطيب، تصالحت مع نفسي، ومع مهنتي كخباز، ولم أعد أخجل أو أزعل من كل من يقول عني أبو الرُّوتي، وحتى الذي كان يقولها متهكماً وساخراً كنت أرد عليه، وأقول له: -"أيوه أنا أبو الرُّوتي وأفتخر".

لكن الأمر كان يختلف مع الإناث، وكنت حين تقول لي امراة أو بنت: "يا بو الرُّوتي"، أخجل وأنكمش، وأشعر بأنها تحتقرني، وتعتبرني أدنى مرتبة من أولاد المدينة.

وذات مرة نادتني جارتنا اليافعية، وقالت لي وأنا أمر من جنب باب بيتها:"تعال -يا بو الرُّوتي- ساعدني".

وكانت جارتنا اليافعية امرأة جميلة ممشوقة القوام بطول النخلة، ولو أنها لم تقل لي "يا بو الرُّوتي"، لكنتُ أسرعتُ لمساعدتها، وتقديم خدماتي لها. أما بعد أن سمعتها تخاطبني بتلك الطريقة، فقد رفضت، وقلت لها: "أنا مشغول".

كانت تريد -بمناسبة قدوم العيد- أن تعيد ترتيب شُقتها، وتريد مني أن أساعدها في تحريك بعض الأثاث، وزحزحتها من أماكنها إلى أماكن أخرى داخل الشُّقة، 

وحين قلت لها إني مشغول، زعلت، وقالت لي متهكمة:  "مشغول -يا بو الروتي!! أيش معك من شغل؟!".

قالت لها جارتها العدنية: "أبو الرُّوتي يزعل من اللي يقول علوه أبو الرُّوتي".

قالت لها اليافعية: "وايش تشيني أقول له: يا مهندس.. يا دكتور".

قالت لها  العدنية: "قولي له يا عبد الكريم،  وبس". 

وعندئذ قالت لي بصوت رقيق وناعم: "تعال -يا عبد الكريم- ساعدني".

ولحظتها تبخر زعلي منها، ودخلتُ بيتها، وساعدتها في نقل وتحريك الأثاث من أماكنها، وإعادة توزيعها بما يناسب ذائقتها ومزاجها.

وبعد أن انتهينا، أخرجت لي آيسكريم من الثلاجة، وراحت تشكرني على مساعدتي لها، وقالت لي وهي تضحك:"شكرا لك -يا بو الرُّوتي".

وكانت ضحكتها الذَّ من الآيسكريم.

مقالات

غزَّة أولاً

حرب الإبادة على غزة، وصمود شعبها، فيه تقرير مصير أمَّتِنَا العربية، ومستقبل سيادتها على أرضها.

مقالات

"خطوة إلى الأمام خطوتان إلى الوراء" (2)

في أول اجتماعٍ حزبي كنا خمسة أو ستة أعضاء، ولم يكن بينهم أحد من قريتي، لكن خوفي كان قد تبخّر، وكان المسؤول الحزبي شخصاً في غاية اللطف، يقول كلامًا بسيطًا عن الظلم والعدالة وعن الحزب، وكنت قد بدأت أستلطفه.

مقالات

الحوثي.. وحشية بلا هوادة تفتت النسيج اليمني

لم يعد بيننا وبين الحوثي مساحة يمكن البناء عليها. لا رابط نقي يمكن ترميمه، ولا أرضية أخلاقية تصلح لحوار. ما فعله بهذه البلاد تجاوز حدود الخلاف، هوى بها إلى درك من الوحشية والتفكك، مزّق النسيج الاجتماعي، وحوّل الروابط إلى رماد. ارتكب مجازر لم توثقها كل الكاميرات، وقتل الآلاف بدم بارد. مارس انتهاك الكرامات، وسحق الحقوق، وزرع الخوف داخل كل بيت. من السجون خرجت صرخات لا تجد من يصغي، ومن البيوت خرج الناجون بلا ذاكرة، محملين بألم لا يُحتمل. لا يمكن توصيف الحوثي كجماعة مسلحة فقط، هو منظومة متكاملة لصناعة الرعب.

مقالات

فؤاد الحِميري: فبراير الذي لا يموت

عندما تتأمل قصائد وكتابات وأشعار فقيد الوطن وأديب فبراير، الأستاذ الثائر فؤاد الحِميري، تجد أنها جميعًا تصب في ينابيع مبادئ الحرية والكرامة ومقاومة الظلم. هذه المبادئ هي ذاتها الأهداف السامية لثورة 11 فبراير، ثورة الشباب السلمية اليمنية، التي كان الحِميري أحد أبرز شبابها وشاعرها الملهم.

نستخدم ملفات تعريف الارتباط (كوكيز) خاصة بنا. بمواصلة تصفحك لموقعنا فإنك توافق على استخدام ملفات تعريف الارتباط (كوكيز) وعلى سياسة الخصوصية.